儒道两家的思想可以说是整个中国思想的两方面。儒家注重实际的生活，而道家则重玄想，这是人人都知道的。从我国人日常生活的习惯和宗教的信仰看来，道的成分比儒的多。找们简直可以说支配中国一般人的理想与生活的乃是道教的思想；儒不过是占伦理的一小部分而已。

　　道家思想是与汉族文化同时产生的。史称少笑之衰，九黎乱德，天下相惑以怪，家为巫史，民读于把，帝额领乃命重为南正，司天以属神；命黎为北正，司地以属民；因此，巫史的职守就有了专青。南正所司的事体是关于天志的，是巫祝或道家思想所从出。北正所司的是关于天人感应的事实，为巫史或儒家思想的根据。我们要明白道教，不得不先知道巫祝。哲学思想的起源可以说都是巫祝们玄想或妄解的结果。因为他们的责任就是要将玄渺无端的天则来解释或规定这陵乱发展的人事。这原始的哲学在各种文化的初期，都可以找出来。《国语·楚语》载巫的才能说“古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正：其知，能上下比义；其圣，能光远宣朗；其明，能光照之；其聪，能听彻之。如是，则明神降之，在男日巫，在女回现”。巫祝的聪明圣知都超过常人，所以除去降神以外，还有解梦、预言、医病、卜览等等能干。史的职分本与巫差不多，不过他所注重的多在记录过去的经验与事迹而已。

　　巫与史有一本共同的典籍，但各有各的用法。那本便是《易》。从巫的眼里看，它只是一本占卜的书；从史的眼里看，它是一本记载民族经验的迹象和字书。其实，《易》乃是华族拥有最古的字典，“开物成务”之书。古巫每以文字可以启示天志，凡有待决的事，皆向字书索取，日久成例，而占卜之辞与赔》经文就难以分辨了。

　　《易》是中国宗教与思想的源头，故研究道家与道教不可不先学《易人《易》的八卦相传出于《河图》、《洛书》，这两种文字大概是居于河洛两岸的初民所遗留的。英人黎弗卡恩（J．H．ffivettCamac）以为《河图》、《洛书》是在河洛岸上的穴居人凿在石上的“杯纹表帜”（cap－co）。他说这种表帜在石器时代最为普遍，欧、亚、非、美各洲都有，欧洲以在意大利及西班牙所发见者为最多。在原始的文化中，刻在石上的“O”形与“＠”形，乃是表示初人对于生生能力的信仰，故在瑞士古洞里找出有这种表识的石名为“婴石”（BabiesSton）。《河图》、《治书》也包含两性的道理，后来因为记载的方法与材料进步了，乃由O＠而变为一，可是阴阳、父母、男女等等观念，仍继续地留传下来。

一、原始的道家思想

　　道教的渊源非常复杂，可以说是混合汉族各种原始的思想所成的宗教。但从玄想这方面看来，道教除了后来参合了些佛教思想与仪式以外，几乎全是出于道家的理论。道家思想的渊源也与儒家一样同出于《易》。从传说方面，我们知道在现存的《周易》以外，还有《连山》与《归藏》两种。三《易》不同之点，在乎对于卦的安排次序。学者又以为《归藏》是殷朝的幅》，为道家思想之所从出几周易》是周人用的，儒家思想本于它而来。《周易》的《系辞传》虽然说是孔于作的，但其中引申《归藏》的意思比较《周易》似乎多一点。《系辞传》当成于先秦时代，与《吕氏春秋》、《道德经》、《礼运》等先后出现于世。如将这几本书用比较的方法去研究一下，定然很有兴味。

　　由巫进为术数，由术数进为阴阳，后来又进而为五行，由五行而进为黄老道家，推其原

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>